С Летописи мятежников: «Как Дмитрий Донцов учил ненавидеть москалей и воспитывать национальное« его »

  • Пятница, Авг 30 2013
Бескомпромиссный циник. Критикан. Похититель молодых душ. И вместе с тем Украинская вояжер. Философ национализма. Росиененависник.

Поскольку на Львовщине 2013 является годом философа и идеолога действующего (читай, действенного) волевого национализма - Дмитрия Донцова (1883-1973), то позволю себе в 130-годовщину со дня его рождения написать несколько строк об этой личности, одну из самых неоднозначных и наименее почтенных.

Донцов ничего не стоит без своих трактатов - часто более полемических и воспитательных, чем политических. Мыслитель сам бы себя проклял, если бы знал, что в его железной душе нет огня. Ведь что такое человек, как система принципов? Пусть простят нематериалисты, но человек умирает, а принципы еще живут в виде наследства, которую имеем 40 лет после смерти идеолога и концептуалиста.

Глава И. "Война против всех"

Его жизнеописание можно отнести к Летописи мятежников. По крайней мере, мне так кажется, учитывая то, что почитал он только мертвых ...

Дмитрий Донцов родился в 1883 году в Мелитополе и имел смешанное украинский-русские корни (род происходил из Воронежской). Учился в Мелитопольском реальном училиши, после чего отправился в Петербург, где поступил в Петербургский университет. Именно тогда Донцова прорвало на активную политическую деятельность - он понял, что не просидит всю жизнь на "Украинской печи", не радоваться с бессмертной Наталка Полтавка ...

Начинал Донцов как член Украинской социал-демократической рабочей партии. За выступление на украинской политической глаза в Петербургском университете был арестован. Так, после второго ареста он уехал в Галицию, оттуда - в Австро-Венгрию. Там стал студентом Венского университета. Вскоре женился на Марии Бачинской. А потом события уже по-своему "обезумели".

Донцов рвет отношения со своей партией, зато становится первым председателем Союза Освобождения Украины, хотя не на долго - деятелю не понравилось сближение с австрийскими властями. Некоторое время он живет в Швейцарии.

Во Львове получил степень доктора юридических наук, оттуда направляется в Киев, чтобы снова разочароваться ... На этот раз в Гетманате Скоропадского за "интим" с Россией. И, наконец, в Партии земледельцев-демократов, которые казались ему бескровными.

Примерно так с его "список друзей" один за другим выпадали партии и организации, пока в конце концов не «набился" список врагов. Когда Донцов начал редактировать при Государственной Думе в Петербурге "Нашу думу", то понял, что русские "зараженные" шовинистической предвзятостью по всему украинскому. Следовательно, список врагов навсегда возглавила Россия, сепарации от которой Донцов посвятил всю свою дальнейшую жизнь.

Он все бросает и становится шефом Украинского прессового бюро при посольстве УНР в Берне. Потом во Львове редактирует "Литературно-научный вестник», активно печатается на страницах периодики. Все его наработки, в конце концов, вылились в титанический труд "Национализм" (1926). Вообще, по некоторым подсчетам, творческое наследие Донцова насчитывает около 50 томов (из вашего разрешения, не буду вдаваться в их анализ).

В 1939 году Донцов эмигрировал за границу, там плодотворно работает, и, в конце концов, становится тем Донцова, который смотрел на мелитопольского подростка, только поступил в Петербург, как на тень. Умирает «отец украинского национализма» в Канаде в 1973 году, оставив украинском в полумраке приоткрыть гроба, куда загнала их собственная безволие и пресс врагов.

Каждый, кто хоть частично знаком с фигурой Донцова, знает как откровенного противника всего русского, для которого самой большой ошибкой было предположение, что из России можно было, хоть не знать какими уступками, сделать себе приятеля: "Москали лишь потому опасны, что их боятся, и лучше средство привести их до ума - сие не уступать им ", - писал в свое время мыслитель.

Эти штрихи, которые приведены мной в качестве компенсации за биографию, на которой в этот знаменательный день останавливаться, собственно, свидетельствуют об одном: Донцов был бескомпромиссным чрезмерным принципиалистом, который порвал со всеми партиями, которым только мог, подчинившись только собственной дисциплине. Взгляды этого безжалостного критика эволюционировали от революционного социализма с действующим (читай, действенного) национализма, от атеизма и безбожия христианской традиции. И все это произошло на фоне двух мировых войн, агрессии России и закалки украинской нации. И сегодня - речь о том, кто имел к кристаллизации нации едва ли не самый отношение.

ГЛАВА II. Миф о донцовсього Демона

Так уж сложилось, что Донцова или любили, или ненавидели. Те, что любили - отдавали свои жизни в борьбе за независимость, те, что ненавидели - были мягкотелыми потикачамы чужой воли. В свое время Донцова искусно здемонизувалы все политические силы, даже националисты, ведь донцовский Демон никого не жалел и наказывал: Украинский - бичом любви, россиян - бичом ненависти.

Для сторонников организованного национализма "волевой национализм" Донцова был лишен украинского содержания, для демократов и социалистов полемист был спикером "украинского фашизма". Фашистом и человеконенавистником считали Донцова коммунисты. В свое время Вячеслав Липинский даже назвал Донцова "революциним мусором", которое уничтожает украинские творческие силы. Но эта критика только показывает, насколько Донцов «достал» оппонентам и сумел сдвинуть украинскую мнение.

Более того, Донцову забрасывали и продолжают забрасывать фанатизм, аморальность, даже терроризм. Его трактаты считают произведениями политической патологии, а не нациософии. И только единицы оценили дело Донцова по заслугам, признали: Да, Донцов стремился обновления украинского человека, пытался вернуть Украину в лоно традиции княжеской и казацкой героических эпох.

Эта борьба Донцова против всех наталкивала критиков на мысль, что Донцов самом деле был разрушителем и деструктивистом, якобы ему присущ "фаустицизм", что он "нос распри в родной дом" и боролся с всеукраинством. Но бесспорным остается тот факт, что 20-30-е годы были временем идейного влияния Донцова, что на его философии национализма выросло сознательное поколение борцов за независимость.

Донцовская адаптирована парадигма бонапартизма не было перспективы быть воспринята в царстве пассивной аполитичной "Солнечной Аркадии". Донцов был заядлым ниспровергателя всех форм политической и идеологической несуразности, неорганичности, пытался переориентировать украинском с "психологии проигравших" на основы волевого национализма. Ибо "психология побежденных" не могла дать ни одному поколению веры в дело, пафоса и размаха борьбы, зато приводила к духовному раздвоение, разлома, уныния и сомнения. Дмитрий Донцов был единственным, кто считал двигателем национального развития не социальные проблемы, а национальные мифы. Потом в политике, как впрочем, и теперь, господствовали люди мелочные, далекие виж жертвенности и склонны к компромиссам.

Когда сегодня приходится говорить об антинародной власти в Украине, удаленность власти от народа, низкий уровень национального сознания, неспособность оппозиции предложить совместный образ идеала, определенную общественную паралич, а также постмодернистский триумф формы над содержанием, то идеи Донцова кажутся не такими уж далекими. Наоборот - сегодня не хватает донцовского Демона с его умением вовремя поставить "диагноз" Украинской общественности, с его умением нажать на больное место, чтобы вызвать слезы, а за тем и злость. Поскольку в настоящем неблагополучии виноваты и политики, и народ. Все - без исключения.

ГЛАВА III Кого бил Донцов и за что?

Дмитрий Донцов был действительно мощным мыслителем, которого знатоки-патриоты жалуются "Иваном Вишенским ХХ века". Произведения, по которым можно узнать Донцова - "Основания нашей политики," Современное положение нации и наши задачи, "Дух нашей древности", "Национализм", "Где искать наших исторических традиций». Попытки современных исследователей творчества мыслителя, в частности Олега Багана, Александра Музычко, Богдана Пастуха, Сергей Квит, Ирины Фарион привлечь внимание современников к идеям Донцова, по-моему, пока не отметились успехом. Прежде по лености мысли самих реципиентов. Тем не менее вернуть идеи Донцова пытаются сознательные этой необходимости люди. И мне хотелось бы несколько идей подать в современном прочтении.

Сто лет назад идеи, вера и воля украинских демократов, свидетельствовал Донцов, непрестанно качались. То качание свободы мыслитель назвал «малороссийском шатость», через нее, собственно, в украинском деле «все пошло к черту». Сто лет спустя, как свидетельствовал Донцов, демократы в других рубашках не могут определиться с ориентациями, не знают, на который на самом деле народ они работают. Эта, по словам публициста, «дригьоватисть» не давала украинской нации силы и могущества развиваться в прошлом веке, не дает, в конце концов, развиваться и сегодня. «Народ черной земли и белых домиков" не знал в XIX-ХХ веках, что такое романтика освобождения, а теперь в XXI век не знает, что такое романтика господства.

Оплюют Украинский ХХ века, которого полемист пытался зипьяты на ноги, должен был противостоять «советскому человеку». Если он зипьятись самостоятельно не мог, Донцов его провоцировал, называя полудушним свинопасом, гречкосеем ... Но любил мыслитель того хлебопашцев после пусть проигранной украинской революции 1917-1921 годов ... "оплюют, прибитая нация, которую иначе назывались, как« нацией »в кавычках, что все играла роль« варшавского мусора »или« грязи Москвы », стала« приличной »... о ней начато говорить и писать, дискутировать и спорить» («Сумерки украинофильства»). Так радовался Донцов, что Украинский смогли «порвать на куски старые украинофильские тряпки», что решились «переступить через проводников с куриным умом и заячьим сердцем», так радовался уставший беспомощностью украинства рыцарь без проигранной проигранной войны.

И становится горько, что сегодня нет того, кто бы не боялся потрясти украинском, кто смог бы ударить по национальной сознания бичом сознательной критики. Потому, извините, ежедневное замыленный глаз, опрокидывания одеяла, переливание из пустого в порожнее, пустые цицеронивськи выступления бездарных политиков вряд ли оставят след в истории ... разве что как очередной «проигран» раунд.

Донцов не бросал попытки сбросить пассивных украинском с теплой печи, которую они считали своим приютит. Но «бил» Донцов не только безвольного украинском, он хлестал так называемую оппозицию. «Наша оппозиция более или менее такого рода, что в крае Гуливерових лилипутов. Политический мир лилипутов делится на две враждебные партии, которые отличаются друг от друга высокими и низкими каблуками на сапогах. Более менее той же признаку делятся и наши партии на официальных и оппозицию, которая имеет более высокие каблуки, (что, впрочем, не помогает ей глядеть дальше). И есть еще третьи политики, на правом сапоге имеют высокие, на левом - низкие каблуки и тем обозначается их политическая линия и их ход »(« палачу ужин »).

Донцов, как в воду смотрел ... Он почувствовал нерв прошлой эпохи, и знал, как надавить на народную артерию в будущем. «Пусть играют в повалювання и создание кабинетов! Но когда нам хотят подать, от вислиду борьбы тех личных амбиций зависит спасение и счастье нации - это уже много », - возмущался в сложной форме Донцов. - И, мимо того, есть люди, и даже честные и порядочные, которые в то все верят, которые надеются, что Авгиевы конюшни украинской политики сумеет вычистить «новая» метла. Мы должны осознать, что спасение нации лежит не в замене Петра на Семена ». Получается, что либо кабинеты не изменились, или действительно Петр на Семена, Семен на Петра меняется, или уже в генах заложены наивность народа и борьба личных амбиций чиновников, которую они пытаются назвать политикой.

И еще несколько мало изменилось ... В ХХ веке, писал Донцов, могущество России зависела от того, «35000000 Украинская будут стоплени с москалями в одноцилий народ, или творить самостоятельную нацию с собственными культурными, хозяйственными и политическими целями». Тогда Украинская уляглы ассимиляции, причем к лучшему слугами современного национализма выступили либералы. Соответственно, русификация выполнялось не кнутом, а через кооперативы, банки, культурные и политические общества. И теперь, когда Украина - независимая соборная страна - России снова зависит, 45000000 Украинский отвернутся от Европы и таки отправятся в Таможенный Союз, пойдут своим путем и творить историю с собственными целями.

«Когда мы сильны, то когда будем с того смеяться. Только надо доказать, что мы действительно сильны, а не бояться каждого заглядывания в будущее, как черт ладана », - поучал мыслитель. И что бы вы сказали сегодня, мыслителю: сильно смеемся мы по собственной несостоятельности, или боимся ноября, как черт ладана?

ГЛАВА IV Притча по-донцовского

Пока формы жизни эволюционировали украинская национальная «эго», как и предсказывал Дмитрий Донцов, оставалось постоянной. «Все причиненные в течение веков несправедливости и насилия, все ее (нации - Х.Г) обманутые надежды и развеяны сны, все ее порывы и ударемнени чины состояли и наседали на душу, как ржавчина на железо, оставляя в ней беспокойную, тревожную, вечно неуспокоенный , сильную, как смерть, ненависть к победителю ... »Привела эти строки, чтобы развеять подозрения о донцовского Демона. Ведь несмотря на все критиканство он верил в творческую энергию нации. И знаю, что он бы посоветовал сегодня.

Для власти. Жертвовать мелочами для принципов, а не принципами для мелочей. «Когда большевики окончательно согласились и с столипинивським« старательно крестьянином »и с кулаком взамен за признание им над собой власти советов, это была политика принципиальная. Когда же наши социалисты годились на власть российских советов взамен на демагогические обещания социальных облег для села, которые не наступили, это была политика нуждающегося оппортунизма. Русские террористы убивали Александра II в и Столыпина за то, что они делали их красное дело белыми руками и вырывали из-под их влияния массы, и это была пролитика принципиальная. Но когда наши социалисты годились на красную диктатуру в надежде, что она закрепит победу их сине-желтой программы («украинизация»), то это был худшего сорта оппортунизм, который делал осуществления наших идеалов зависимым от доброй воли чужака ("Политика принципиальная и оппортунистическая" ). Так и сегодня не время для компромиссов с Россией и угодничества, иначе Украина в очередной раз потеряет свой шанс поставить точки в слове «Украина».

Для оппозиции. Построить оппозиционным силам городов от психологии народа к идеалу, а не к страшной теперишности. «Наша демократия не могла дать массам ни великой иллюзии, ни заразить их большой верой, ни дать пример большой воли, не могла увлечь массы. Каждый ее шаг был обозначен умеренностью, трусостью, аккуратностью и нерешительностью филистера ... Не три - один раз не успеет спеть петух, как они отрекутся от своей веры. Придет новая возможность и с ней новая «подлость», новый развал фронта до новой истерии и к новому раскаяния («Единый фронт») ». Важно, чтобы оппозиция не заблудилась, как всегда, «в трех соснах», а вооружившись даже не гениальной концепцией, а просто общей идеей, и вдохнула эту идею в народ. Немало - немного, если правильно построить мостик.

Для людей. Слезть наконец с теплой печи и выступить за «свою правду в доме». «Кричите глухим! Родным, знакомым, чужим и своим! Дома, в обществе, в прессе - когда вы работаете пером! С трибуны - когда вы трибун! С казальници церковной - когда вы священник! Демаскируешь ложь! Не слушайте в вашем среде друзей красных, ни нынешних, ни «бывших»! Тех, которые в трагическое время для нации, были столько глупые, сколько никчемные, чтобы здесь, в свободной стране, - служить москвичам. Не слушайте фальшивых гуманитаристом, которые во имя «человечности», милосердяться над агентами пятого колонны, как над «заблудших братьев! («Стать подобных») »Тогда в испепеляющей огне культа сильных личностей и твердых характеров спопелиють чужие идолы.

Вот три заповеди Донцова в моем современном прочтении. Прожорливость одних (действующей власти), оподление других (оппозиции) и глупость третьих (народа) ... может привести к упадку любой нации.

Опубликовано в Блог

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены